再論馬克思主義中國化

作者:未知

  〔摘要〕 2008年,我們一篇關于馬克思主義中國化的文章談了三個問題:什么是馬克思主義中國化;馬克思主義中國化的可能性和現實性;馬克思主義中國化的基本特征。〔1〕本文寫的馬克思主義中國化的核心問題、過程問題、“結合”的基本特征和怎樣實現馬克思主義中國化等等問題,是我們近年來對這一問題進一步思考的結果。
  〔關鍵詞〕 馬克思主義;馬克思主義中國化;毛澤東思想;鄧小平理論;“三個代表”重要思想;科學發展觀
  〔中圖分類號〕A811 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1001-8999(2010)03-0001-06
  
  一、馬克思主義中國化的核心是以人為本
  
  從已發表的文章來看,多數作者都這樣認為,馬克思主義中國化,有兩個方面的意義:一是把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際結合起來,使其具有中國風格、中國氣派和中華民族的特點;二是用中國式的通俗易懂的語言宣講馬克思主義的基本原理。其實,這只是說明怎樣把原形態的馬克思主義轉變為中國化的馬克思主義,并沒有回答為什么要實現馬克思主義中國化,沒有揭示出馬克思主義中國化更深層次的東西。為什么要實現馬克思主義中國化?我們認為,在民主革命時期,“化”,是為了把我國各族人民從被壓迫、被剝削、被統治、被奴役的牢籠中解放出來,使他們得到自由,得到人的尊嚴。在現在,“化”,是為了又好又快地建設中國特色社會主義,使全國各族人民永遠擺脫貧困,過上富裕、美滿、幸福、和諧的生活。一句話,馬克思主義中國化的核心就是為了人,就是以人為本。
  (一)“化”,必須反映人民群眾的迫切要求
  馬克思主義中國化,是一個歷史范疇。在不同的歷史時期,有不同的“化”。究竟“化”什么,不是由某個人或某些人任意決定的,而是由下列兩個因素決定的:一個是客觀實踐活動的需要;一個是人民群眾的迫切要求。這兩個因素是一致的。前者是后者的反映形式,后者是前者的實質內容。只有當這兩個因素同時都具備了,才有可能實現馬克思主義中國化。在這里,起著決定作用的是人民群眾的迫切要求,是人民群眾強烈要求解決的突出問題。
  眾所周知,粉碎“四人幫”后,我國各族人民迫切要求脫貧致富,堅持走社會主義道路。但是,什么是社會主義,怎樣建設社會主義,過去,我們并沒有搞清楚。歷史經驗已經證明,如果不能按照馬克思主義的原則具體地解決這兩個問題,社會主義事業根本就不可能前進和發展,就會出現嚴重挫折。鄧小平是一位偉大的馬克思主義者,偉大的無產階級革命家,在人民共和國結束過去、開辟未來的關鍵時刻表現出非凡的膽略和氣魄,他同中央領導集體一起,以馬克思主義的立場、觀點和方法為指導,在全面總結歷史經驗的基礎上,創立了中國特色社會主義理論,制定了黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線和一系列的具體政策,實現了科學社會主義學說中國化,從根本上解決了什么是社會主義和怎樣建設社會主義這個直接關系到中國社會主義社會前途命運的問題。
  中國特色社會主義理論具有多方面的內容。根據鄧小平的論述,僅就有關社會主義問題,作幾點說明:
  1.中國一定要堅持社會主義。但是,我們堅持的必須是符合中國具體情況的、有中國特色的社會主義。
  2.鄧小平說:“社會主義的本質,是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。”〔2〕搞社會主義,就是要逐步消滅貧窮,實現全體人民的共同富裕。這是體現社會主義的本質的一個東西。“如果我們的政策導致兩極分化,我們就失敗了;如果產生了什么新的資產階級,那我們就真是走了邪路了。”〔3〕在鄧小平看來,全體人民共同富裕,沒有兩極分化,就叫做社會主義。
  3.社會主義的根本任務就是大力發展社會生產力。這是社會主義社會存在、鞏固和發展的物質基礎,也是調動人民群眾積極性的最中心的環節。生產力發展了,經濟上去了,人民生活水平提高了,人民的積極性就調動起來了,一切問題也都好解決了。我們要始終扭住這個環節不放松。這是“壓倒一切的中心任務,是決定祖國命運的千秋大業”〔4〕。
  4.改革開放,這是社會主義社會發展的動力。要建設社會主義社會,就一定要大力發展生產力,而要發展生產力,就一定要搞改革開放。鄧小平說:“不改革就沒有出路,舊的那一套經過幾十年的實踐證明是不成功的。”〔5〕“如果現在再不實行改革,我們的現代化事業和社會主義事業就會被葬送。”〔6〕所謂改革,就是改掉那些阻礙生產力發展和限制、束縛人民群眾積極性發揮的過了時的規章制度。早在1890年,恩格斯就把社會主義社會看作是一個不斷變化和改革的社會。他說:“我認為,所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西,而應當和任何其他社會制度一樣,把它看成是經常變化和改革的社會。”〔7〕社會主義社會就是在不斷變化和改革中發揚優勢,消除弊端,逐步完善、成熟起來的。改革是社會主義自我完善的必由之路,也是全體人民脫貧致富的必由之路。開放,是向世界上一切國家開放,引進先進的科學技術,引進資金,引進科學的管理方法,目的是發展社會生產力。
  中國特色社會主義理論,在社會主義發展史上第一次揭示了社會主義的本質是全民的共同富裕,第一次指出了社會主義的“最根本任務”、“第一任務”就是發展社會生產力,第一次比較系統地回答了在經濟文化落后、人口眾多的中國怎樣建設社會主義的問題,把對社會主義的認識提高到一個新的科學水平,為科學社會主義轉變為現實的社會主義開辟了正確途徑。
  (二)“化”的根據是人民群眾創造的
  馬克思主義中國化是一種理論形態,不是沒有根據臆想出來的。根據就是人民群眾在實踐活動中產生的情況、問題、矛盾和經驗等等,而且需要一個積累過程。馬克思主義中國化之所以是正確的,原因就在于它是在分析、綜合、總結大量情況、問題、矛盾和經驗的基礎上“化”出來的。根據是人民群眾創造出來的。毛澤東說:“群眾有偉大的創造力。……我們應該走到群眾中間去,向群眾學習,把他們的經驗綜合起來,成為更好的有條理的道理和辦法。”〔8〕他還說:“我們的領導機關,就制定路線、方針、政策和辦法這一方面說來,只是一個加工工廠。……工廠沒有原料就不可能進行加工。”〔9〕而“原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中,或者自己的科學實驗中”〔10〕。鄧小平也曾多次指出:“我個人做了一點事,但不能說都是我發明的。其實很多事是別人發明的,群眾發明的,我只不過把它們概括起來,提出了方針政策。”〔11〕“農村搞家庭聯產承包,這個發明權是農民的。農村改革中的好多東西,都是基層創造出來,我們把它拿來加工提高作為全國的指導。”〔12〕
  這些生動而具體的論述,不只是說明了“化”是在群眾中最有威信、最有影響、通曉馬克思主義、了解全面情況、具有非凡的膽略和勇氣的領袖的智慧的結晶,也說明了“化”是群眾智慧的結晶,是中國共產黨集體智慧的結晶,黨的許多卓越領導人對“化”的形成和發展都作了重要貢獻。
  (三)“化”的實現必須依靠使用實踐的人
  馬克思主義中國化是一種理論形態。它對于中國革命的勝利和建設輝煌成就的取得都具有決定性的意義,是中國人民戰勝敵人、克服困難須臾不可離的法寶。可以這樣說,沒有作為馬克思主義中國化的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的指引,我們國家根本就不可能有今天這樣的大好形勢和這樣高的國際威望。但是,馬克思主義中國化作為一種理論形態,并不能創造、變革什么東西。馬克思、恩格斯說得好:“思想根本不能實現什么東西,為了實現思想,就要有使用實踐的人。”〔13〕這就是說,只有以毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導,制定出反映中國的具體實際和各族人民的愿望和要求的路線、方針和政策,把人民群眾動員起來、組織起來,形成一支浩浩蕩蕩的革命大軍,中國化的馬克思主義才能轉變為改造社會、變革世界的物質力量,才能解決我國社會物質生活發展中業已成熟的改革任務,才能成為人民手中百戰百勝的銳利武器。
  總之,馬克思主義中國化必須以人為本。“化”,必須時時、處處、事事想到人民,為人民打算,把實現好、維護好、發展好人民的根本利益作為“化”的出發點和落腳點,否則,“化”就沒有什么實際意義了。當前,我們的任務就是要加大學習、宣講科學發展觀的力度,用它來武裝人民的思想,指導人民的言行,發揮人民的積極性,把科學發展觀轉變為建設中國特色社會主義的巨大物質力量。
  
  二、馬克思主義中國化是一個永不終結的過程
  
  馬克思主義中國化,不是一下子就完成的,而是一個過程。情況的了解和掌握,矛盾的形成和暴露,經驗從無到有,都需要一個積累過程。這個過程是這樣的:從不知道馬克思主義要“中國化”到知道要“中國化”;從片面的、零碎的、不深刻的“化”到比較全面、比較系統、比較深刻的“化”。但是,“化”永遠不會停留在一點上,它是一個動態的永不終結的過程。
  在民主革命時期,特別是在剛開始的時候,大家都知道要用馬克思主義指導革命,但是怎樣革命,怎樣用馬克思主義來指導革命,并沒有弄清楚。搞了二十多年革命,在總結勝利、失敗、再勝利、再失敗經驗的基礎上,才逐步知道要把馬克思主義當作觀察問題、分析問題、解決問題的立場、觀點和方法,實現馬克思主義中國化。毛澤東說:“在抗日戰爭時期,我們才制定了合乎情況的黨的總路線和一整套具體政策。這時候,中國民主革命這個必然王國才被我們認識,我們才有了自由。到這個時候,我們已經干了二十來年的革命。過去那么多年的革命工作,是帶著很大的盲目性的。”〔14〕
  同樣,社會主義建設也是這樣走過來的。剛剛開始建設社會主義的時候,上上下下都很興奮,很激動,戰天斗地,熱情非常之高,認為中國很快就能建成社會主義,并且提出十五年趕超英國,二十年趕超美國的口號。可是,什么是社會主義,如何建設社會主義,在一個相當長的時間內,上上下下都沒有完全弄清楚。當時人們對社會主義的認識是這樣的:
  在經濟上,就是建立單一的社會主義公有制,認為這是人民共和國唯一的經濟基礎。
  在政治上,就是建立人民民主專政,強調專政,忽略民主。
  在意識形態上,大講“興無滅資”,興無產階級思想,滅資產階級思想,強調靈魂深處鬧革命,做一個窮光榮、富可恥的無產者。
  怎樣建設這種社會主義呢?辦法就是階級斗爭。通過階級斗爭,建立社會主義公有制,消滅私有制。通過階級斗爭,消滅資產階級思想,建立無產階級思想的統治地位。通過階級斗爭,維護社會穩定,鞏固人民民主專政。一句話,通過階級斗爭,消滅舊社會遺留下來的一切舊的、落后的、腐朽的、反動的東西,建立社會主義社會,培育社會主義新人。因此,特別強調要“抓住階級斗爭這個綱”,“綱舉目張”。于是,運動一個接著一個,最終導致十年“文化大革命”。在這期間,毛澤東雖然曾提出以蘇聯經驗為鑒,找出一條反映中國客觀經濟規律的道路,并且提出中國工業化不能走重輕農的道路,只能走農輕重的道路。令人惋惜的是,由于政治上、認識上等等原因,他沒有將這種探索繼續進行下去。
  毛澤東逝世后,鄧小平接過建設社會主義的接力棒。他在總結歷史經驗的基礎上,提出三個“轉到”,即“從以階級斗爭為綱轉到以發展生產力為中心,從封閉轉到開放,從固守成規轉到各方面的改革”〔15〕,創立了中國特色社會主義理論。
  中國特色社會主義理論反映的是中國的實際情況,但它卻揭示了一個普遍現象,即無論哪一個國家在工人階級奪取政權之后,都必須從本國的實際出發,根據自己國家的條件和特點,走自己的道路,建設具有自己國家特色的社會主義。因此,我們認為,不能把建設中國特色社會主義只看作是一種特殊的現象,它具有普遍的國際意義,適用于一切國家,既適用于發展中國家,也適用于發達國家。
  中國特色社會主義理論,還說明了科學社會主義真理只有一個,但是,社會主義的具體模式是可以多種多樣的。因為各個國家和各個民族的經濟、政治、文化、歷史都不相同,這就決定了社會主義模式必然具有多樣性。這一理論,不僅為各個國家走自己的道路,建設符合自己國家國情的社會主義提供了理論根據,而且是反對國際共產主義運動中“中心論”、“大家庭論”的思想武器。
  中國特色社會主義理論的提出,使馬克思主義中國化向前邁進了一大步。但是“化”并沒有終結。隨著改革的深入,開放的擴大,社會主義建設事業的發展,又會出現許多新的問題。
  在社會主義市場經濟和人們的信仰、人生觀、價值觀多元化的條件下,有的共產黨員信仰動搖了,有的對建設社會主義失去了信心,有的喪失了中國共產黨人所具有的全心全意為人民服務和艱苦奮斗的高尚品質。他們使用公款大吃大喝,講究排場,一切向錢看,行賄受賄,貪污腐化,賣官買官,官商勾結,包二奶,中國共產黨面臨著資產階級個人主義、拜金主義和享樂主義的嚴重挑戰。我們黨能不能按照鄧小平的思路,把改革開放繼續搞下去,能不能沿著中國特色社會主義道路堅定地走下去,完全取決于黨能不能贏得這場挑戰;完全取決于黨能不能遵循馬克思列寧主義的建黨學說和毛澤東、鄧小平關于黨的性質、黨的指導思想、黨的宗旨、黨的綱領、黨的路線等等論述來建設新時期的黨。江澤民同志經過長時期的思考,把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論關于黨的建設的論述集中起來,概括為在思想上和行動上堅持“三個代表”重要思想,解決了在新的歷史時期建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨這個根本問題。這是馬克思主義中國化又一重大成果。
  在我們這樣一個發展中大國,要把各族人民的積極性、創造性充分調動起來,繼續推進現代化建設,完成祖國統一大業,必須要有中國共產黨的堅強領導。要堅持黨的領導,就必須按照“三個代表”重要思想要求加強和改進黨的建設。只有這樣,才能使中國共產黨在建設中國特色社會主義事業中始終成為堅強的領導核心和根本保證。“三個代表”重要思想,進一步豐富、充實了馬克思主義的建黨學說,具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
  建設中國特色社會主義,是一個巨大而又極其復雜的系統工程,包括經濟建設、政治建設、文化建設、國防建設、城鄉建設、社會建設、生態文明建設等等,此外,還要妥善處理好民族關系、區域關系、階級關系、生產和生活、個人和集體、黨和非黨、中央和地方等等關系。在實際工作中,如果忽略了其中任何一個方面,都會影響全局。現在的情況是,粗放型經濟增長方式還沒有根本改變,城鄉、區域、經濟社會發展不協調,分配不公,貧富差距越拉越大,就業、社會保障、教育、醫療、環境污染等等民生問題比較突出。人民群眾迫切要求解決這些問題。以胡錦濤同志為總書記的黨中央,在全面總結二十多年改革開放歷史經驗的基礎上,把馬克思主義的發展學說同中國國情結合起來,提出堅持以人為本,樹立和落實全面、協調、可持續、統籌兼顧的科學發展觀,這是解決上述問題和矛盾、推進全面建設小康社會唯一的科學方法論,也是深化對經濟社會發展一般規律認識的必然結果。實踐已經證明并將繼續證明,哪里自覺地、因時因地制宜地用科學發展觀來指導工作,哪里就能全面、協調、可持續地發展,既能抓緊中心工作,又能圍繞中心工作同時開展其他方面的工作。全國是這樣,一個單位、一個部門、一個地區的工作也是這樣。 科學發展觀,是馬克思主義中國化的最新成果,是方法論,又是世界觀。它在馬克思主義發展史上第一次明確提出發展的核心是以人為本。所謂以人為本,就是堅持全心全意為人民服務,立黨為公,執政為民,始終把廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的出發點和落腳點;就是胡錦濤同志在黨的十七大政治報告中說的三句話:“發展為了人民,發展依靠人民,發展成果由人民共享。”這種人民發展,人民共享的一致性,就是社會主義本質的集中體現,就是馬克思主義本質的集中體現。
  毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀是一脈相承的統一的科學體系。它們之間是繼承和發展的關系。在今天的中國,堅持科學發展觀,就是堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。高舉科學發展觀的旗幟,就是高舉毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的旗幟。如上所述,“化”是一個動態的永不終結的過程。隨著中國實際和人們認識的深入發展,必將出現新的“中國化”。發展、“中國化”、再發展、再“中國化”,循環往復,而每循環一次都要把“中國化”提到一個更新更高的科學水平,都是對馬克思主義的充實和發展。
  
  三、怎樣實現馬克思主義中國化?
  
  現在大家都認為,理論和實際相結合,是實現馬克思主義中國化的必由之路。沒有這個“結合”,就沒有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。這是完全正確的。但是,什么是“結合”?“結合”具有哪些特點?怎樣通過“結合”實現馬克思主義中國化?這些問題,有些作者雖然談及到了,但都講得不怎么具體。我們認為,如果不從理論和實際的結合上具體地闡明這些問題,那仍然會把馬克思主義中國化看成是空洞的、抽象的教條,沒有什么實際意義了。
  什么是“結合”?“結合”就是運用馬克思主義的立場、觀點、方法來觀察、分析和解決實際問題。從實質上看,它是世界觀,又是方法論。毛澤東說:“馬列主義的普遍真理與中國革命具體實際相結合,這是唯物論;二者是對立的統一,這就是辯證法。”〔16〕鄧小平也說:實事求是,理論和實際相結合,“是無產階級世界觀的基礎,是馬克思主義的思想基礎”〔17〕。“這是唯物主義”〔18〕。所以,我們應當把“結合”提到世界觀和方法論的高度來認識。只有這樣,才能深刻認識到否認理論同實際相結合,既否認了唯物主義,又否認了辯證法,就從根本上否認了馬克思主義。“結合”告訴我們,看人不能只是聽其言,更重要的是觀其行。一個共產黨人,不管他口頭上講得如何頭頭是道,娓娓動聽,只要他在實際工作中不搞“結合”,那他就不是一個真正共產黨人。
  “結合”有三個特點:第一,“結合”具有完全性恰當性。所謂完全性,就是說,不是有時“結合”,有時不“結合”;在這個問題上“結合”,在別的問題上就不“結合”,而是說,不論在什么時候、什么場合、什么問題上都要“結合”,要把“結合”之道一以貫之。所謂恰當性,就是說,“結合”要適當,要做到恰到好處的“結合”,不是生搬硬套。比如,運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析否認理論同實際相結合的錯誤觀點,它在理論上不是走向教條主義和唯心主義,就是走向經驗主義和機械唯物主義。這樣的“結合”,就是恰到好處的“結合”。這就要求我們運用馬克思主義,不能生搬硬套,必須有所分析,要根據現實的具體問題,到馬克思主義那里去找立場、找觀點,找方法。這就是毛澤東所說的實事求是。
  第二,“結合”具有具體性歷史性。結合的具體性,就是運用馬克思主義的立場、觀點和方法具體地分析毛澤東在《矛盾論》中所說的四個“具體”:“具體的條件”、“具體的矛盾”、“矛盾各方面的具體的地位”和“矛盾的具體的相互關系”。〔19〕只有把這四個“具體”都弄清楚了,才能避免片面性,深刻認識和把握矛盾的特殊性及其運動規律,并根據這種分析,提出解決矛盾的方法。結合的歷史性,是說理論同實際相結合是有條件的、可變的,不會永遠停留在一點上。同樣的問題,在不同的歷史條件下,就會有不同的結合。“結合”具有與時俱進的品格。比如,海峽兩岸關系,過去強調對立、斗爭,現在則強調統一、和諧。
  第三,“結合”具有革命性。毛澤東在《新民主主義論》中指出:“共產主義者是理論和實踐一致的,即有革命徹底性。”〔20〕因為“結合”就是如實地反映客觀事物的本來面目,紅的就說是紅的,白的就說是白的。該肯定的就大膽肯定,就維護,就發展,該否定的就大膽否定,就批判,就消除。這種說的和做的、理論和實踐的一致性,就是“結合”的徹底革命性的具體表現。
  那么,怎樣通過“結合”實現馬克思主義中國化呢?
  我們認為,“化”必須分三步走。第一步,運用馬克思主義的立場、觀點和方法具體地分析研究現實的具體問題,要做到適當,恰到好處。分析研究必須堅持客觀性反對主觀性,堅持全面性反對片面性,堅持深入性反對表面性。只有堅持這種實事求是的態度,才能對問題作出科學的解釋,理論的說明,才能認識和把握事物的本質及其運動規律。第二步,同樣,堅持運用馬克思主義的立場、觀點和方法,根據對于事物本質及其發展規律的認識,制定出符合實際和人民愿望的解決問題的方針政策,并及時將黨的方針政策原原本本地貫徹到群眾中去,把他們動員起來,組織起來,通過他們的實踐活動來解決問題。第三步,還是堅持運用馬克思主義的立場、觀點和方法來總結人民群眾的實踐經驗。總結經驗要實事求是,該肯定的就肯定,該否定的就否定,不夸大成績,也不縮小或隱瞞缺點。總結經驗要全面,既要總結成功的經驗,也要總結失敗的教訓。總結經驗要及時,走一步,總結一步,對的就堅持,錯的就改正,小的錯誤就不會發展成為大的錯誤。馬克思主義中國化,就是在總結、概括中國人民在馬克思主義指導下實踐經驗過程中實現的,就是中國人民在馬克思主義指導下用自己的實踐回答、解決新的歷史時期出現的新問題的結果。
  根據以上簡析,可以清楚地看到,要做到真正的“結合”,必須吃透兩頭。一頭是學習、研究馬克思主義,特別是要學通弄懂作為馬克思主義中國化的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。必須指出,對中國革命、改革和建設起著決定作用的,不是原形態的馬克思主義,而是中國化了的馬克思主義。因為它更符合中國國情,更集中反映了中國人民的迫切愿望。現在中央提出“建設馬克思主義學習型政黨”,這就要求每個共產黨員都要好好學習,通過學習提高我們自身的素質,提高運用馬克思主義分析問題、解決問題的能力。學習要有一點不畏難的精神。毛澤東曾說:工作忙就要“擠”,看不懂就要“鉆”,用這兩種方法來對付它,學習是一定可以獲勝的。
  另一頭,就是要求全面了解、切實掌握實際情況。為此,必須深入到群眾實踐活動中去,作周密的調查研究,不但要知道群眾在想什么,在做什么,而且要知道他們為什么這樣想,這樣做,是多數人這樣想這樣做,還是少數人這樣想這樣做。把這些問題弄清楚了,情況就明白了,決心就大了,方法就對頭了。如果我們真的吃透了兩頭,并且善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析中國的實際問題,作出合乎中國實際需要的理論性的創造,這樣就把原形態的馬克思主義轉變為中國化的馬克思主義了。
  
  〔參考文獻〕
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  〔13〕馬克思恩格斯全集:第2卷〔M〕.北京:人民出版社,1957.152.
  〔19〕毛澤東選集:第1卷〔M〕.北京:人民出版社,1991.319.
  〔20〕毛澤東選集:第2卷〔M〕.北京:人民出版社,1991.688.
  (責任編輯:徐慧蘭 胡學舉)

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