古詩漫吟感恩情

作者:未知

  中國是擁有5000年文明史的禮儀之邦,素來崇尚知恩報恩。陳壽《三國志·吳書·駱統傳》載:“饗賜之日,可人人別進,問其燥濕,加以密意,誘諭使言,察其志趣,令皆感恩戴義,懷欲報之心。”意思是說,古時朝廷宴會賞賜的時候,讓每個人按次序入座,通過詢問來了解他們的志趣,以達到讓臣子感恩知報的目的。感恩作為一種傳統美德,以父母之恩、朋友之恩、教誨之恩、知遇之恩等種種方式存在于人們的日常生活中,這在歷代古詩詞中俯拾皆是。
  感恩,既是一種處世哲學,又是一種超乎倫常的情懷與理念。唐代詩人陳潤寫過一首五絕《闕題》:“丈夫不感恩,感恩寧有淚。心頭感恩血,一滴染天地。”三句不離“感恩”,可見古人對感恩的重視程度之高,已到了滲透于血液之中的地步。
  十月胎恩重,三生報答輕。鴉有反哺之義,羊有跪乳之恩,感懷父母的養育之恩是一種人倫至孝,亦是人世間最溫暖的感恩之情。被譽為我國文學史上最早的詩歌總集《詩經》中,就有“哀哀父母,生我劬勞。……哀哀父母,生我勞瘁”的慨嘆。唐代詩人孟郊有一首膾炙人口的感恩詩《游子吟》,道出了子女出門時母親的拳拳愛意:“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。”天涯游子,感懷父母恩德的詩詞還有很多,北宋政治家、文學家王安石十五月圓之夜聽到聲聲杜鵑啼鳴,想起自己難以膝下服侍老母,不禁輾轉反側,以詩寄懷:“將母邗溝上,留家白紵陰。月明聞杜宇,南北總關心。”清代詩人黃景仁一生為生計奔走四方,亦為不能歲時報答母親恩德而內疚不已,在其《別老母》中,可以捕捉到他內心里深深的自責:“搴幃拜母河梁去,白發愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜,此時有子不如無。”類似于黃景仁的還有清乾隆年問詩人蔣士銓,在歲末回家面對高堂父母時,他發出了“低徊愧人子,不敢嘆風塵”的感嘆,不能服侍父母的慚愧之心溢于詩外。
  春秋時期有管鮑之交,朋友相助,義字當先,對友情的回報,是一種“不因生死貴賤而易其心”的感恩之情。戰國末期,燕國太子丹為阻止秦國對燕國的進攻,恩遇于荊軻。后來,他在太子丹派其入秦行刺秦王時義不容辭,慷慨赴死,以報答太子丹之恩。后人多有詩詠其事,東晉詩人陶淵明的一首《詠荊軻》就很有代表性,節選詩曰:“燕丹善養士,志在報強贏。招集百夫良,歲暮得荊卿。君子死知己,提劍出燕京。……其人雖已沒,千載有余情。”詩句驚天地泣鬼神,詮釋了報答友情之恩的慷慨激昂。
  樹欲靜而風不止,子欲養而親不待,古人對父母生前不能報答養育之恩,每每引為憾事。“高蓋山頭日影微,黃昏獨立宿禽稀。林間滴酒空垂淚,不見丁寧囑早歸。”這是唐代詩人陳去疾的一首《西上辭母墳》,詩里行間,為我們刻畫出一幅主人公獨立母親墳前悲不自勝,未能報答養育之恩的深情畫面。
  尊師重教,銘記師恩,古人不忘以詩記述感懷師恩教誨之情。唐代詩人羅隱借蜜蜂釀蜜來喻示師恩:“不論平地與山尖,無限風光盡被占。采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜?”唐代大詩人白居易則以“令公桃李滿天下,何用堂前更種花”來形容師恩,可謂言簡意賅,直抒胸臆。
  我國素有知恩圖報的傳統,留下了許多感恩的記述和生動的感恩故事,這在一些因典故而形成的成語中亦屢見不鮮,如“知恩圖報”,說的是春秋時期秦國國君秦穆公沒有追究一群殺了自己駿馬吃肉的人,反而以酒相贈,后來,秦穆公在被晉國圍困的危難時刻,被這群人所救這樣一個故事;“一飯之恩”,反映的是韓信少年時忍饑挨餓,受漂母飯食之恩,待其成為齊王后以千金相報之事。“滴水之恩,涌泉相報。”感恩既是一種美德,亦是一種人生境界。當我們從這些充滿感恩情懷的古詩詞中走出來,在深深的敬佩之余,亦應常懷感恩之心,承前啟后,讓感恩這一中華傳統美德得到傳承與弘揚。
  (選自《深圳特區報》2018年12月13日)
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